¿Por qué mirar a los Padres pre-Agustín?
Porque ayudan a ver cómo entendía la iglesia antigua el evangelio cuando todavía no estaban cristalizados ciertos esquemas posteriores. No reemplazan la Biblia, pero muestran cómo se predicaba y defendía la fe en los primeros siglos.
Rasgos soteriológicos frecuentes (antes de Agustín)
Énfasis en el llamado moral y pastoral: el evangelio exige respuesta.
Libertad y responsabilidad: el ser humano es llamado a elegir y perseverar.
Gracia como ayuda y medicina: Dios inicia, sostiene y sana.
Advertencias reales: exhortaciones a permanecer y no apartarse.
Salvación como vida en Cristo: unión, obediencia, transformación.
Algunos autores clave
Justino Mártir (s. II)
Defiende la responsabilidad humana y exhorta a la conversión. Suele presentar la fe como respuesta a la verdad revelada.
Ireneo de Lyon (s. II)
Famoso por la “recapitulación” en Cristo: la salvación es restauración, maduración, victoria sobre el engaño y la corrupción. Destaca la obra de Cristo como sanadora de la humanidad.
Tertuliano (s. II–III)
Insiste en la seriedad del pecado, la disciplina y la vida coherente. Su teología respira exhortación y responsabilidad.
Orígenes (s. III)
Enfatiza la libertad humana y la pedagogía divina. (Su obra es amplia y a veces compleja; conviene leerlo con discernimiento.)
Cipriano de Cartago (s. III)
Subraya la perseverancia, la unidad y la necesidad de una vida fiel.
Atanasio (s. IV)
Con su enfoque en la encarnación, muestra la salvación como liberación de la corrupción y participación en la vida de Dios por Cristo.
Lo que esto sugiere
La iglesia antigua predicaba un evangelio llamante, exhortativo y pastoral: Dios salva por gracia, Cristo es suficiente, el Espíritu obra, y el ser humano responde con fe y perseverancia.
“El Señor… no queriendo que ninguno perezca…” (2 Pedro 3:9)
En próximos desarrollos, esta página puede crecer con citas breves por obra (con referencia exacta), formando una “antología” pre-agustiniana.
¿En cuanto a la salvación, en qué creían los padres pre Agustín?
Los Padres de la Iglesia anteriores a Agustín (pre-Agustín), que escribieron durante los primeros cuatrocientos años de la era cristiana, creían uniformemente en una soteriología basada en el libre albedrío (free choice) y la cooperación entre la gracia y la voluntad humana (sinergismo). Sus creencias clave sobre la salvación incluyen:
El Libre Albedrío y la Capacidad de Elegir
El Libre Albedrío y la Capacidad de Elegir Los primeros líderes cristianos enseñaron que el hombre tenía pleno poder para aceptar o rechazar el evangelio. • El teólogo cristiano Tertuliano, conocido por luchar contra el Gnosticismo en su época, afirmó que no se puede otorgar justamente ninguna recompensa ni infligir castigo a quien es bueno o malo por necesidad y no por su propia elección. Él enfatizó que el curso de la disciplina de Dios está dispuesto en preceptos llamando a los hombres del pecado, basándose en que el hombre es libre con voluntad para la obediencia o la resistencia. • Clemente de Roma enseñó que el libre albedrío fue dado, y que está en el poder de todos elegir si escuchar la vida o la destrucción. También señaló que Dios castiga al pecador solo porque sabía que el pecador era capaz de vencer, pero descuidó obtener la victoria. • Ignacio (discípulo del Apóstol Juan) sostuvo que si alguien es irreligioso, se convierte en un hombre del diablo, hecho así no por naturaleza, sino por su propia elección.
Soberanía Relacional y Pre-Conocimiento
Los Padres pre-Agustín entendían a Dios como un Dios relacional (relational God) que ama a todos y quiere que todos se acerquen a Él, en lugar de un Dios no relacional que asigna arbitrariamente a las personas al cielo o al infierno. • Su punto de vista tradicional sostenía que Dios elige basándose en Su conocimiento previo (foreknowledge) de los futuros actos y la fe de las personas. • La opinión generalizada era que Dios tenía una soberanía general (general sovereignty), actuando como un rey que controla un país, pero sin un control meticuloso de cada pequeño evento en la vida de todos. • Ireneo (Irenaeus) hizo precisamente este argumento, diciendo que el Dios cristiano es un Dios más grande (bigger God) porque puede dejar que las criaturas tengan libre albedrío y aun así lograr exactamente lo que Él quiere.
Oposición al Determinismo
Durante los primeros siglos, los cristianos estaban luchando activamente contra el determinismo. Las doctrinas que Agustín más tarde adoptaría (el determinismo unilateral divino que lleva a la salvación calvinista) se conocían como creencias propias de los oponentes del cristianismo tradicional: • Estoicismo: Promovía la idea de un Dios meticuloso y micromanejador que ordenaba todo. • Gnosticismo y Maniqueísmo: Enseñaban que las personas estaban predeterminadas al cielo o al infierno, y que existía una necesidad fatal de pecar. • Neoplatonismo: Sostenía un punto de vista determinista sobre la absorción de las almas en "el Uno". La interpretación determinista de las Escrituras, como Romanos 9 o Efesios 2, que luego fue adoptada por Agustín, era la misma interpretación utilizada por los maniqueos que los primeros cristianos habían refutado previamente. En general, no se encuentra ningún erudito no calvinista que haya escrito que un Padre de la Iglesia primitiva sostuvo la visión determinista de Agustín.
El consenso histórico es que los Padres de la Iglesia primitiva (anteriores al 412 d.C.) no enseñaron una soteriología calvinista (los cinco puntos del Calvinismo, o TULIP). El historiador calvinista Lorraine Boettner reconoció que los Padres de la Iglesia primitiva enseñaron sinergismo y una elección condicional, y que la verdad cardinal de una elección incondicional y restringida al círculo definido de los elegidos fue vista claramente por primera vez por Agustín.